中國古代陶藝建筑在漢代迎來了第一個(gè)高峰。兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,因此在雕塑建筑上較先秦有很大的進(jìn)步,舊式的明器如青銅等逐漸減少,陶制的建筑明器開始流行,這種特殊明器稱之為陶樓。
隨著20世紀(jì)考古的發(fā)現(xiàn),大量漢代建筑明器出土, 陶樓作為“周禮”到“漢禮”歷史轉(zhuǎn)型中隨葬陶器的典型代表,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)喪葬禮儀文明的架構(gòu)。
國家一級(jí)文物四層綠釉紅陶樓
其造物觀念深受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗和身份地位的影響,同時(shí)也蘊(yùn)含了神佛思維向?qū)嵱弥髁x的轉(zhuǎn)變歷程,是漢代人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活美好愿景的體現(xiàn),也印證著后人對(duì)古人“天上宮闕”的想象。
漢彩繪陶庭院 藏于焦作市博物館
漢代陶樓的創(chuàng)造設(shè)計(jì)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)建筑的模仿。東漢時(shí)期,建筑中樓的種類繁多,孫機(jī)先生就曾寫道:“城門有譙樓,市場有市樓,倉儲(chǔ)有倉樓,瞭望有望樓,守御有碉樓”。
東漢4層彩繪通體陶倉樓 焦作市博物館
東漢帶豬圈3層灰陶倉樓 焦作市博物館
東漢2層二連倉彩繪陶倉樓 焦作市博物館
有些出土的陶倉樓達(dá)到了7層之多,當(dāng)時(shí)技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的,疊加手法表達(dá)了世人“上與浮云齊”的想象。
東漢7層連閣式陶倉樓 焦作市博物館
三層綠釉陶百戲樓 藏于河南博物院
四層綠釉陶望樓 藏于河南博物院
漢代末期是地方割據(jù)、諸侯相爭的動(dòng)蕩年景,望樓所具備的瞭望功能可以有效地觀察敵情,進(jìn)行提前防御,守衛(wèi)家族。因此望樓一般較為封閉,裝飾也很少,顯示出威嚴(yán)肅穆的勢態(tài)。
司馬遷在《史記》中曾記載一言——“仙人好樓居”。
漢代神仙思想逐漸世俗化,世人多認(rèn)為仙人都居于高樓之上,建造高大的閣樓便是與神仙結(jié)交相會(huì)的方法之一,如早期唐代李白詩中“危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人”。“登高”的信念深深地鐫刻在人們心里,闕觀樓閣也就承載著世人對(duì)神仙世界的憧憬和向往。
懿德太子李重潤墓闕樓圖 陜西歷史博物館
陶樓也是漢人對(duì)心中向往神佛的再現(xiàn),這些陶樓在仿照現(xiàn)實(shí)建筑的基礎(chǔ)上,表現(xiàn)出人性向神性的追求渴望??释篮箪`魂升天,羽化成仙,能成為至高神界的人物。
有些陶樓則在建筑細(xì)節(jié)、構(gòu)件上增加了多種夸張的藝術(shù)裝飾,增添了許多古人心中象征仙界的符號(hào)元素。
諸如瑞獸、鳳鳥、羽人、騰云等,朱雀、鳳鳥屬火,象征著生命和陽氣;羽人有翼,可不死不滅,是順利進(jìn)入仙界的保障;龍是可以升天潛淵的神仙“座駕”。如漢代墓室壁畫中羽人引導(dǎo)的乘龍飛升圖。
這座陶樓院和漢代佛寺建筑造型相似。漢晉時(shí)期,已有“浮屠”的稱呼,東漢時(shí)期佛教盛行,有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)陶樓院與漢魏時(shí)期的寺院有相似之處。
陶樓作為漢代陶塑建筑明器,內(nèi)含了建筑的基本元素,同時(shí)包含了雕刻、繪畫、陶藝等因素,是中華傳統(tǒng)文化的一種載體,向世人展示著古人卓越的智慧和漢代優(yōu)秀的建筑基因。是中華上下五千年難得一見的珍寶,其蘊(yùn)含的歷史意義、建筑文化、社會(huì)風(fēng)俗、美學(xué)價(jià)值都令現(xiàn)代學(xué)者心神向往研究至今。
友情鏈接: 湖南源創(chuàng)高科工業(yè)技術(shù)有限公司
Copyright ?景德鎮(zhèn)水流星陶瓷文化傳播有限公司 技術(shù)支持: 贛ICP備15009869號(hào)-1
座機(jī):0798-2180886 手機(jī):15279996390 QQ:1019365034 地址:江西省景德鎮(zhèn)市梨樹園南苑